先生のひとりごと

校長説教集③「イエス様を裏切る弟子たち」

今日の聖書は、イエス様が弟子のユダに裏切られて逮捕される場面です。３つのことを話します。

第一に、どうしてユダは、先生であるイエス様を銀貨３０枚で売るような裏切り行為をしたのだろうかと思います。

「ユダ」という名前には「神を賛美しよう」という素晴らしい意味が込められているのに、まるで反対の行動をとった

のです。

第二は、その裏切者ユダに対して、イエス様が50節で「友よ！」と呼びかけていることです。英語の聖書でも「フレン

ド！」と呼びかけています。自分を裏切った憎き相手をどうして「友よ」などと言えるのでしょうか！イエス様の

愛と赦しの素晴らしさを示す感動的な記事です。

第三は、今日の最後に出てきた「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった」という箇所です。約３年、寝食

を共にしてきた先生を全員が見捨てて逃げてしまうなんて、何て卑怯で弱虫な弟子たちでしょうか！私も若い頃は

強くそう思いました。でも年齢を重ねるごとに、人間の弱さに目を向けるように変わりました。ですから、この記事か

らすぐ思い出すのは遠藤周作の『沈黙』です。あの小説にはイエスを先生と慕いながら裏切った、３人の人物が出

て来ます。①イエズス会の宣教師フェレイラ、②彼の弟子ロドリゴ、③キチジローです。

江戸時代、「島原の乱」の平定に手を焼いた幕府は、踏み絵を本格的に導入し、クリスチャン迫害を強化しまし

た。踏み絵を踏まない者、棄教しない者には容赦ない拷問が待っていました。最もひどい拷問は「逆さ穴釣り」でし

た。穴の底に人間の糞尿を入れ、足首を縛った人を逆さに吊るすのです。耳たぶに穴を開け、少しずつ出血させ

て死なないようにしました。イエズス会の宣教師フェレイラが布教に赴いた日本で、過酷な弾圧に屈して棄教したと

いう知らせがローマに届きました。そのことを確かめ、同時に隠れキリシタンを勇気づけるため、フェレイラの弟子

のロドリゴが、マカオで知り合った軟弱な日本人キチジローの案内で五島列島に密入国します。あまりのキリシタン

弾圧を知ったロドリゴは神に救いを求めますが、神は「沈黙」したままでした。キチジローは自分の身を守るためロ

ドリゴがいることを密告してしまいます。連行されるロドリゴの行列を、キチジローは泣きながら追いかけ許しを請い

ました。

ある夜、牢に捕らえられたロドリゴを先生のフェレイラが訪ね棄教を勧めました。ロドリゴは断固拒否します。ロドリ

ゴは牢の中でずっと聞こえている鼾のような音を止めてくれと叫びます。するとフェレイラは、「それは鼾などでは

なく、拷問されている信者の声だ」と答えます。更に、「その信者たちは既に棄教を約束しているのに、ロドリゴ、お

前が棄教するまで拷問を続けるのだ」と聞かされます。そしてフェレイラも又、同じことで棄教したことを知ります。

朝になり、外に出されたロドリゴはイエス様の顔が彫られた踏み絵を踏みます。するとその時、踏み絵の中のイエ

ス様が「踏むがいい。お前の辛さを私が一番良く知っている。踏むがいい。私はお前たちに踏まれるためにこの世

に生まれ、お前たちの痛さを分かつために十字架を背負ったのだ」と語りかけます。

遠藤周作は著書『切支丹の里』の中で、「この世でもっとも善く、美しいと思っていたものを裏切ったとき、泪を流さ

なかったとどうして言えよう。後悔と恥で身を震わせなかったとどうして言えよう。その悲しみや苦しみに対して、

小説家である私は無関心ではいられなかった。彼らが転んだあとも、ひたすら歪んだ指をあわせ、言葉にならぬ祈

りを唱えたとすれば、私の頬にも泪が流れるのである」と書いています。また遠藤周作は後に、「キチジローは自分

自身をモデルにした人物である」とも語っています。何という謙遜さでしょうか！

人間は弱い者であり、自分が可愛いのです。でも聖書から１１人の弟子たちのその後を見ると、妥協しない鉄のよ

うな意志の強い人間に変えられていることに驚きますし、復活のイエス様の力の偉大さを感じずにはいられないの

です。

校長説教集②「ユダヤの民全体の悔い改めと祈り」

2018年12月12日（水）

 

朝　の　説　教

〈ユダヤの民全体の悔い改めと祈り〉『詩編』７９編

　この詩編７９編は、私が９月２６日にお話しした詩編７４編と同じく、「バビロン捕囚」の苦しみから書かれたものです。

　ソロモン王が前９２２年に死ぬと、即刻、国が「北イスラエル」と「南ユダ」に分裂しました。ソロモンの罪への神様の裁きです。分裂後も、両国の王も人民も神に立ち返らず、神に背を向けた生活を続けました。再び神の怒りが爆発し、北イスラエルは前７２２年にアッシリアによって滅ぼされ、約１５０年後、今度は南ユダがネブカドネザル王の率いるバビロンによって滅ばされてしまいました。エルサレムでは１年半に及ぶ兵糧攻めで多くの餓死者が出、ソロモン王が建てた壮麗なエルサレム神殿は粉々に破壊され、神殿内にあった金・銀・財宝はバビロンに持ち去られ、主だった約5,000名のユダヤ人もバビロンに連れ去られました。これが歴史に有名な「バビロン捕囚」（The Exile）です。

　ところでこの詩は、大きく４つの内容から出来ています。

第一は、崩壊したエルサレム神殿を目の前にしての嘆き哀しみです。１節に「神よ、異国の民があなたの聖なる神殿を汚し、エルサレムを瓦礫の山としました」とあります。

第二は、これが自分たちの罪の結果であるとの思いと深い悔い改めです。９節に「わたしたちの罪をお赦しください」と書かれています。

第三は、神様への必死の祈り願いです。９節に「わたしたちを助けて、あなたの御名の栄光を輝かせてください」とあります。

そして第四、最後は神への感謝です。この詩の最後の１８節全体がそうです。「とこしえに、あなたに感謝をささげ、代々に、あなたの栄誉を語り伝えます」とあります。

　今から2,500年位も前に書かれた詩ですが、「遠く離れたユダヤの、遥か昔の悲惨な歴史の一コマ」で終わるのではなくて、今の自分に当てはめて読むことが重要です。

私がこの詩で最も強く感じることは、貴重な財宝も、主だった人々も異国バビロンに行ってしまい、瓦礫と化したエルサレム神殿の前に立つ、エルサレム神殿音楽監督のアサフが、この詩の最後には神を褒め称えていることです。哀しみのどん底、全くの絶望の中でも尚、神を賛美し、神に感謝していることです。どうしてそんなことが出来るのでしょうか？それは神への絶対的信頼から来ています。「今はこのように哀しみのどん底にあっても、神は必ずわたしの祈りを聞いて、助けてくださる！」という神への確信です。新約聖書にある「祈り求めたことは、既に得たりと信ぜよ」の信仰です。私が今日の詩編７９編から強く教えられたことはこのことです。

その証拠を一つ挙げておきます。預言者エレミヤは『エレミヤ書』29：10に「主はこう言われる。バビロンに７０年の時が満ちたなら、わたしはあなたたちを顧みる。わたしは恵みの約束を果たし、あなたたちをこの地（エルサレム）に連れ戻す」と書いています。これは、ユダヤ人たちがバビロンに７０年は抑留される（止め置かれる）という意味です。でも歴史は、ユダヤ人たちはそれより２０年も早く、５０年で故郷エルサレムに戻ったことを示しています。

愛と赦しの神が、ユダ人たちの悲痛な祈りに我慢しきれなくなって、何と２０年も早く彼らをエルサレムに帰還させたことが分かるのです。

そうです！祈りは聞かれるのです！

校長説教集① 「あなたたち偽善者は不幸だ」

2018年11月27日（火）

朝　の　説　教

〈あなたたち偽善者は不幸だ〉（『マタイ』23：13～15

１　簡単な説明

　この13節から「律法学者たちとファリサイ派の人々、あなたたちは不幸だ」

というイエス様の言葉が、７回も繰り返し出て来ます。原文を忠実に訳すと「不

幸だ(わざわいだ)！律法学者たちとファリサイ派の人々よ」となり、不幸を強調

する文になっています。そして一回ごとに、イエス様がその理由が語っていま

す。読んでいくと、「イエス様、そんなに何度も批判しなくても」と言いたくな

る位です。

　彼らはそんなに悪い人たちだったのでしょうか？律法学者は律法（法律）の

解釈を職業とする学者です。イエス様の時代には絶大な権力をもち、７０人議

会にも多く加わっていました。当時の指導者・エリートたちでした。ファリサ

イ派の人々は、モーセの律法にひたすら忠実であろうとした人たちで、あまり

に厳格なために周りから「ファリサイ」、つまり、まわりと全く違った人たち（分

離された人たち）というニックネームで呼ばれていました。

　彼らの最大の欠点は、自分に対する絶大な自信です。「自分は間違っていない。

自分は絶対正しい。自分こそ神に最も喜んでもらえる存在だ」という自負、傲

慢さです。彼らには弱い人、苦しんでいる人、差別されている人へのいたわりや同情はありません。自分は言うだけで何一つ実行せず、人に負いきれないよ

うな重荷を負わせ、自分からは指一本貸そうとしない人たちでした。表面と心

の中が大きく違うので、イエス様から「偽善者」と呼ばれました。偽善者とは

元々のギリシャ語では「ヒュポクリテース」と言い、ここから英語のヒポクリ

シーが生まれました。彼らの熱心さ、真面目さは素晴らしいのですが、心に優

しさや愛情が欠けていました。加藤常昭という牧師は説教の中で「私どもの中

で誰もが、ああ、あの人は本当に立派なクリスチャンだ、立派な牧師だ、立派

な長老だ、と言い得るような人こそ、律法学者、ファリサイ人に最も近いと思

った方が良いでしょう。しかもその人たちは自分の悪さに気づいていない人た

ちです」、と語っています。

２．偽善者

　私は２５歳で洗礼を受けてクリスチャンになりました。世間の方は「クリス

チャンとは生真面目で正直な人」と思っているのでしょうか？私は仲間の先生

方から「偉そうにしているなー」とか、「付き合いにくいなー」とか何度も言わ

れました。同じ教会に通っている人からも、「偽善者！」と罵られたことはあり

ませんが、「それでもクリスチャンなの？」と何度も言われました。私は自分自

身を、自分勝手て、怒りっぽくて、欠点だらけの人間だと思っているので、全

く反論はしませんでした。でも心の中ではパウロの言葉、「わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。わたしはなんと惨めな人間なんだろう」

という叫びを思い出していました。聖書が語るように「義人なし、一人だにな

し」なのです。でもその自分の持つ悪に気づくか気づかないか、最終的にイエ

ス様にすがるかすがらないか、ここが大事です。ここが分岐点です。

律法学者やファリサイ派の人たちには、人を裁く目はもっていても、自分の

悪や、愛の欠如、優しさに欠けるところを見る目がなかったし、イエス様にす

がって生きてゆくことを拒否した人たちでした。

３．例話

　カトリックのシスターで既に亡くなられた渡辺和子さんが書いた『忘れかけ

ていた大切なこと』というエッセイ集があります。私の愛読書の一つです。そ

の中に「ピーマンと私」という短い文があります。３０代で大学の学長になっ

た渡辺さんは年上の先生たちに妬まれ、重度のノイローゼになってしまいまし

た。テレビで見る渡辺さんはいかにも柔和で、優しくて、心の中にどうしても

許せない人がいるなんて想像できません。でも本の中で正直に「人間には食べ

物にしても人間同士の間でも、どうしようもない好き嫌いがあって、意志の力

ではコントロールしようのないケースがあります、私の嫌いな食べ物ピーマン

になぞらえて、私は私の嫌いな人を『ピーマン的存在』と呼んでいます。誰に

でも、うまの合わない人、気に入らない人、出来ることなら一緒にいたくない人が一人や二入はいるのではないでしょうか？それが「ピーマン的存在」で

す」と書いています。

　これは聖書の教え「隣人を自分のように愛しなさい」に違反しています。で

も、これが人間の実際であり、だからこそイエス様にすがることが必要であり

大切だということを、今日の聖書は教えてくれています。